L’alchimie de l’arbre: conférence-débat avec Noëlle Lamy

L’ancêtre-guide est une autre ouverture, une autre voie par laquelle peut s’exprimer l’inconscient. Sa construction est une des finalités de l’exploration de l’arbre généalogique. Elle fait la part belle à l’expression de notre inconscient, et l’écoute de cette expression est riche de sens et de découvertes. L’ancêtre-guide est une construction mentale issue du travail de l’inconscient. Il ne peut être élaboré qu’après avoir bien compris son histoire généalogique. L’inconscient familial et l’inconscient personnel travaillent de concert à cette élaboration, qui vise à donner une forme précise à l’ancestral et à instaurer un dialogue avec lui. Jung l’appelait l’ami intérieur. Il peut devenir notre référence personnelle permanente et constituer une aide précieuse si nous apprenons à l’utiliser et si nous acceptons de lui faire confiance. C’est un objet mental, que nous allons créer pour créer.

À la suite de sa rupture avec Freud en 1913, Carl Gustav Jung traverse une période de profonde crise existentielle et de confrontation avec son inconscient, dont témoigne son Liber Novus (Livre Rouge, publié en 2009). C’est dans ce contexte qu’il se tourne vers l’alchimie, après avoir déjà exploré les mythes, les religions et les traditions ésotériques. Il découvre dans les traités alchimiques une résonance frappante avec les contenus de ses rêves et ceux de ses patients. Comme il l’écrit dans psychologie et alchimie en 1944, ce qu'il n’avait pas trouvé dans la science ni dans la philosophie, il le trouva dans l’alchimie: l’histoire de l’évolution symbolique de la conscience. Pour Jung, la quête alchimique de transmutation du plomb en or n’est pas une naïveté proto-scientifique mais une projection sur la matière de processus psychiques inconscients visant la transformation intérieure.

L’un des apports les plus féconds de Carl Gustav Jung fut d’avoir interprété l’alchimie comme une projection symbolique des processus psychiques inconscients (Psychologie et alchimie, 1944). L’opus alchymicum décrivait, selon lui, non pas une chimie naïve, mais le parcours de transformation intérieure que traverse la psyché en quête de totalité (Mysterium Coniunctionis, 1955-1956). La psychanalyse transgénérationnelle propose aujourd’hui un élargissement de ce cadre. Là où Jung situait le processus dans l’économie d’un sujet individuel, l’approche transgénérationnelle observe une dynamique analogue à l’échelle des systèmes familiaux, sur plusieurs générations. Le laboratoire de l’alchimiste ne serait plus seulement la psyché singulière mais le champ psychique d’une lignée. Cette transposition, bien que fidèle à l’esprit de Jung, constitue un prolongement heuristique au-delà de sa théorie initiale, centrée sur l’individu.

Le transgénérationnel évoque une dimension vertigineuse: il invite à plonger dans les profondeurs de l’inconscient familial, là où se nichent des mémoires enfouies, des loyautés invisibles, des schémas répétitifs et surtout l’impensé généalogique – ces non-dits, traumatismes et secrets qui se transmettent silencieusement à travers les générations. Pour explorer ces territoires, certains praticiens recourent à des outils singuliers, dont la psychophanie. Développée par Anne-Marguerite Vexiau et explorée dans un cadre transgénérationnel avec le psychanalyste Didier Dumas, au sein du Jardin d’idées, cette pratique vise à faciliter l’émergence d’une parole qui dépasse le conscient, en lien avec les transmissions invisibles de l’histoire familiale. Cependant, aborder la psychophanie nécessite un ancrage rationnel et un cadre conceptuel solide. Son potentiel symbolique est contrebalancé par des risques projectifs et suggestifs majeurs. Cet article propose une analyse approfondie de cette méthode, de son cadre d’utilisation, et des précautions indispensables pour ne pas basculer dans l’illusion ou la confusion.