De la Nakba au 7 octobre 2023 … et au-delà : résonances transgénérationnelles

Rappelons qu'en analyse transgénérationnelle, un fantôme n’est pas un mort qui revient hanter les vivants mais une structure énergétique, émotionnelle d'un manque de parole sur un événement traumatisant (pas forcément d'un secret) qui va se transmettre de génération en génération si rien n'est fait pour l'éradiquer. Il peut s'agir d'un traumatisme qui n'a pas pu être métabolisé et qui pourra provoquer un « bégaiement » de l'histoire. Les fantômes les plus puissants seront ceux de meurtres d'enfants et de génocides de guerre notamment, qui s'accrocheront aux vivants et pourront sauter plusieurs générations. En lisant l'article du Monde paru le 10 janvier 2024 intitulé « Nakba, la grande déchirure » et qui retrace un événement arrivé le 28 octobre 1948, nous pourrons relever certaines correspondances à commencer par la date, trois générations après le massacre de paysans arabes dans le village de Dawaymeh.

La ville de Dinant en Belgique est l'une des villes les plus durement touchées par les atrocités allemandes en 1914. Dans la nuit du 21 au 22 août, des cavaliers allemands s’engagent dans Dinant non défendue et mettent le feu aux habitations. Dans la journée du 22 août, 2500 civils tentent de fuir derrière les lignes françaises. Le 23 août, les Allemands, suspectant de compter dans la population dinandaise des francs-tireurs, rassemblent un grand nombre d'habitants qu'ils fusillent. On recense 674 hommes, femmes et enfants passés par les armes lors de ce massacre et plus d'un millier d'habitations incendiées. Si les fusillés sont en grande majorité des hommes, les Allemands ne font pas le tri. Des vieillards, des femmes et même des enfants seront passés par les armes. « Ma mère à l’époque avait 13 ans, (…), C’est curieux dès que j’aborde ce sujet, j’ai du mal à me contrôler, alors qu’il y a pratiquement 100 ans, c’est absolument fou ça ! … elle a été à la recherche de ses grands-parents maternels, elle les a retrouvés dans leur jardin, ils avaient été décapités. (Silence) Le grand-père d’abord et puis la grand-mère. Elle a conclu que c’était le grand père d’abord puisque la grand-mère couvrait le corps de son mari avec une couverture quand elle a été décapitée. »

La question du pardon et de l’assimilation des traumatismes du passé est donc intimement liée à la question de la temporalité. Même après plusieurs générations, les héritiers des souffrances de leurs aïeux demeurent toujours fixés dans le temps où ces souffrances se sont produites. L’impact du traumatisme se situe donc dans un espace-temps non linéaire, car tant que nous avons à faire à « un passé qui n’est pas passé », les descendants restent captifs dans le temps des tortionnaires. Ce qui n’a pas été assimilé est toujours actuel, consciemment ou pas. Les lacunes d’intégration ne connaissent pas de limite temporelle, le temps n’agit pas véritablement sur ce qui est refoulé dans l’inconscient, perdure et se transmet de génération en génération. L’action du bourreau sur sa victime se prolongera donc au fil des générations en entravant la croissance et l’évolution naturelles de la descendance, qui restera figée dans le temps de l’ancêtre traumatisé tant qu’elle ne l’aura pas métabolisé, ici et maintenant.

La psychanalyse et les thérapies transgénérationnelles possèdent selon moi et peut-être curieusement pour certains une dimension profondément politique. Elles visent à transformer l'analysant, non seulement en tant qu'individu, mais aussi en tant que membre de la société. La psychanalyse transgénérationnelle, en particulier, se révèle être un puissant outil de pacification. En aidant les individus à résoudre leurs conflits intérieurs et à se libérer des traumatismes hérités, elle engendre des effets pacifiants qui s'étendent aux relations familiales et sociales. La pacification d'un individu a des effets en cascade, pouvant souvent améliorer les relations de l’individu avec sa famille et la société. En conséquence, pacifier une société commence par la pacification de chaque individu. L'analyse, sous ses diverses formes, procure également souvent un retour d'énergie permettant à la personne de réinvestir le monde extérieur de manière innovante et créative, s'opposant ainsi à la reproduction de l'identique.